《連山》、《歸藏》、《周易》卦爻易理

2020-11-16 10:40:06 4636 views
摘要

唐代經學家賈公彥說:“占異者,謂《連山》、《歸藏》佔七、八,《周易》佔九、六,是占異也。”依賈公彥所言《連山》、《歸藏》與《周易》一樣,還兼有占卜功能。

《連山》、《歸藏》、《周易》卦爻易理


唐代經學家賈公彥說:「占異者,謂《連山》、《歸藏》佔七、八,《周易》佔九、六,是占異也。」依賈公彥所言《連山》、《歸藏》與《周易》一樣,還兼有占卜功能。但《連山》與《歸藏》占卜使用的卦爻以「七」為陽爻,以「八」為陰爻,比方:初爻是陽爻,可稱「初七」;「上爻」是陰爻,可稱「上八」;而《周易》卻是以「九」為陽爻,以「六」陰爻,比方:初爻是陽爻,可稱「初九」;「上爻」是陰爻,可稱「上六」。在卦爻上的「七」、「八」、「九」、「六」並不是數字,而是陰陽符號。如《連山》:「上七曰:數窮至剝而終吝」;「初七曰:龍潛於神,復以存身,淵兮無畛,操兮無垠」;「初八曰:龍化於蛇,或潛於窪,茲孽之牙。」再如《周易》:「初九:潛龍勿用」;「上九:亢龍有悔」;「初六:履霜,堅冰至」;「上六:龍戰於野,其血玄黃。」

可見《連山》也好,《歸藏》也好,《周易》也好,各有各的占卜方式,就像占卜不同於筮龜一樣,儘管《連山》《歸藏》早已經散失,但其卦象、卦爻仍然散見於各種典籍之中,可供我們參考。

《易經》的神秘卦爻符號來自哪裡?為何《連山》、《歸藏》佔七、八,


而《周易》佔九、六?作者在此給出一個答案,謹供讀者參考。

為何《連山》、《歸藏》佔七、八,而《周易》佔九、六?上古所有卜筮之法,無不面星而占,《連山》、《歸藏》、《周易》也不例外。有了這個思維,我們看《易緯·乾鑿度》中的一段話。《易緯·乾鑿度》說:「陽動而進,陰動而退。故陽以七,陰以八為彖。易一陰一陽,合而為十五之謂道。陽變七之九,陰變八之六,亦合於十五,則彖變之數若一也。陽動而進,變七之九,象其氣之息也。陰動而退,變八之六,象其氣之消也。故太一取其數以行九宮,四正四維皆合於十五。五音六律七宿,由此作焉。」

我給大家解釋一下《易緯·乾鑿度》這句話的典故,這句話的歷史背景是說:在浩瀚星空中,華夏祖先根據不同歷史時期,在天上建立了兩座星宮、一座天市。兩座星宮分別是:代表燧人和弇茲氏三皇時代的紫微女宮,或稱「紫微垣」,還有一座是代表五帝時代的太微男宮,或稱「太微垣」。那天上的市井自然就是天市垣。由此看來:不僅中國歷史有三皇五帝,而且天上也有三皇五帝。


《連山》、《歸藏》、《周易》卦爻易理


圖13 現代版本的紫微垣星圖


紫微垣本是女宮,見圖13 現代版本的紫微垣星圖。上古該星宮內全部是女人。紫微垣對應地上的紫禁城,紫禁城其實也是女宮,紫禁城內除了皇帝一個男人之外,其它全部是嬪妃侍女。紫微垣始建於燧人氏天皇開天道,見太一北極星而為天皇大帝坐於宮中,宮中內設太子、帝、庶子、後宮、天樞、尚書、柱史、女史、天柱、御女、大理、六甲、四輔、勾陳、五帝內座等官;上有華蓋;下有天床;左有紫微左垣左樞、上宰、少宰、上弼、少弼、上衛、少衛、少丞八星;右有紫微右垣右樞、少尉、上輔、少輔、上衛、少衛、上丞七星。左樞是文官,右樞是武將,十五位官員保衛著紫微宮。

圖13 現代版本的紫微垣星圖,是經過後人改造過紫微宮,因此宮內才出現了,除了「帝」之外的男性星「五帝內座」,也就是說青帝伏羲、赤帝叔均、黃帝軒轅、白帝少昊摯、黑帝顓頊並不住在紫微宮內,只是在紫微宮內臨時加幾把椅子而已。儘管如此,五帝也算入主紫微宮,因此左樞八文官,右樞七武將,也得保護五帝的安全。

天垂象,見吉凶。佔五帝之運,宮在紫微:以左樞八文官為陰爻,右樞七武將為陽爻,故炎帝《連山》、黃帝《歸藏》佔七、八。

五帝本座,本來在「太微垣」中。參見圖14 明代顧錫疇《天文圖》中的太微垣星圖。由於五位帝王順著天梯,下台→中台→上台,爬上紫微宮,導致五帝之後的諸侯們,也效法五帝,趁著他們不在,就跑到太微宮裡來了


《連山》、《歸藏》、《周易》卦爻易理


圖14 明代顧錫疇《天文圖》中的太微垣星圖


顓頊是最後一位以水德之君登上五星帝位的人。在他之後,太微垣就沒有五帝帝座了。帝嚳也不是善茬啊,既然太微宮裡都沒有他坐的地方了,那就想辦法往裡擠啊。於是帝嚳自名為「夋」,說自己是伏羲帝夋(帝俊)轉世,以木德王,先擠進去再說;帝堯看了,也跟著學,木生火,我帝堯又能燒陶,那就以火德王;虞舜看了,嘿嘿一笑,火生土,以土德王,擠進去;一方諸侯大禹「治水既畢,天錫玄圭」,手裡拿著帝堯賞賜的黑色玉板,而且又能治水,是黑帝水德君象,以水德王;商湯是主癸的兒子,主癸的妻子扶都「見白氣貫月,意感,以乙日生湯」,出生之前就有象徵金精白帝的「白氣貫月」,當上諸侯以後又「有神,牽白狼銜鉤而入商朝。金德將盛,銀自山溢」,於是商湯以金德王,進入太微宮;最後周武王一看生氣了,你們都擠進去了,曾經還有一隻紅色的大鳥落在我家屋頂上,我是赤帝啊!以火德王。周武王不僅擠進太微宮,還把他老爸周文王也帶進去,又把周朝的正廟明堂也搬到上了天。帝王的正廟,時代不同,叫法不一。《尚書帝命驗》說:「五府,正帝之廟。蒼曰靈府,赤曰文祖,黃曰神斗;白曰顯紀,黑曰玄矩;唐虞之五府,夏謂之世室,殷謂之重屋,周謂之明堂,皆祀五帝之所也。」  

帝嚳、帝堯、帝舜、大禹、商湯、周武王、周文王,都紛紛擠進太微宮。既然都來了,那太微宮裡的左執法、右執法、文武百官,那就得保護我們的安全,聽我們的調遣,於是大有一派老虎不在家,猴子稱霸王的氣象。從此以後帝嚳、帝堯、帝舜、大禹、商湯、周武王、周文王凡是占卜,都看太微宮的星象。太微左垣有左執法、東上相、東次相、東次將、東上將,加上謁者、三公、九卿、五諸侯,共九星;太微右垣有右執法、西上將、西次將、西次相、西上相,加上虎賁,共六星。太微左垣九星與太微右垣六星,共計一十五星,合郎位十五星。於是周武王的父親周文王做《周易》,便以太微宮為占。太微左垣九星之「九」為陽爻,以太微右垣六星之「六」為陰爻,故《周易》佔六、九。

總的來說:《連山》、《歸藏》佔七、八,而《周易》佔九、六,全是因為作卦的主人居住的星宮地點不同,炎帝和黃帝住的是紫微宮,所以《連山》、《歸藏》佔七、八;而周文王住的是太微宮,故《周易》佔九、六。儘管占卜的陰陽之數不相同,但總數必須合於十五。

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