真正的太極運動是內部性質變化與外部動作形象的統一體

2020-10-18 04:56:09 3561 views
摘要

如果這樣劃分陰陽的話,那麼其他的拳術也都有動作的起落、屈伸、收展、快慢,而且不光是拳術,所有的肢體運動都會有這些動作,那麼不都成了陰陽變化的太極拳了嗎?

解讀《陳氏太極拳圖說》

——第十一講:「陰陽之母」與「太極生兩儀」3

太極拳名家 康偉 本刊記者 龔建新

   龔建新:說到這裡,我有個疑問。如果這樣劃分陰陽的話,那麼其他的拳術也都有動作的起落、屈伸、收展、快慢,而且不光是拳術,所有的肢體運動都會有這些動作,那麼不都成了陰陽變化的太極拳了嗎?

   康偉:這問題問的好。如果僅僅從外形表象的陰陽區分來定義陰陽的變化,那就真的沒區別了,這也是現在很多人質疑太極拳的一個原因。我們經常聽到,練太極拳的在講這隻手向上,這就是陽,那隻手向下,那就是陰;這個向前就是陽,那個向後就是陰。這就是太極拳的陰陽變化。如果是這樣的話,所有的拳術不都是有上有下,有前有後嗎?太極拳所謂的陰陽變化和其他拳術有什麼區別嗎?

《陳氏太極拳圖說》中第8頁的一段話就回答了這個問題:「自然而然,不加安排,則所謂象者、卦者,皆儀也,故天地間萬事萬物,但有儀形者,即有定數存乎其中,故聖人惟教人以貞,以成大業。」

這段話的意思是說,我們在外面看到的陰陽儀象,是內里陰陽變化所產生的作用的自然體現,而不是沒有內里變化這個根本的因素而只在外面有意安排故作的形象,就如同天地間萬物一樣,但凡有生長收藏的儀象變化,即是有天地陰陽之氣這個內因的作用所決定的,而不是自己想生長就生長,想收藏就收藏的,所以,太極運動所表現出來的「儀象」,都是「太極生兩儀」生出來的,而不是外部在沒有內部變化的情形下自己做出來的。太極拳外部儀象的陰陽體現是和內部陰陽能量的作用相互對應的,是「不加安排」的自然反映,所以,太極拳的運行才強調「意氣君來骨肉臣」,而只有外部動作的行為表現,沒有與內部變化相對應的太極拳就和其他的以肢體運動為主導的拳術及運動沒什麼區別了,實質上也就稱不上是太極拳了。

真正的太極運動是內部性質變化與外部動作形象的統一體

   龔建新:我明白了,太極拳的陰陽開合變化,並不僅僅是外部動作的開合、伸展變化,而是內外合一,以內導外的意氣支配的陰陽變化。這是太極拳和其他拳術的區別之處。

   康偉:由太極這個陰陽混一的母體相互作用變化而自然產生的外形的「兩儀」變化,才是真正的「太極」生的「兩儀」。如果喪失了這條核心的原則,那個所謂的「兩儀」就是與太極無關的假象了。真正的太極運動,就是內部性質變化與外部動作形象之間對應關係的統一體,也是太極運動區別於其他運動的根本所在。所以,王宗岳的《太極拳論》說,太極是「動靜之機,陰陽之母」,所有的動作「儀象」都是由太極這個陰陽的核心變化產生出來的。

陳鑫的《陳氏太極拳圖說》之所以用《易經》之理解釋太極拳理,就是因為《易經》實質上就是古人闡述事物的內部性質變化與外部現象之間作用關係的經典之作。太極拳的「性象」變化原則和相互作用產生的效果,都是《易經》哲理的實際應用而已,而這些「太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦」的變化過程,就是太極拳運動運行變化所遵循的最基本、最核心的原則。了解了這個過程的真實含義,我們就能清晰地認識太極拳了。

   龔建新:這種「內部性質變化與外部現象之間的作用關係」是什麼呢?

   康偉:這就是我們下一講要探討的「兩儀生四象」的問題。

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