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日本「 ”令和”年代開啟,這兩個字其實來源於中國

2019年5月1日零時,日本將開始啟用「 ”令和”為年號,官方的英文翻譯為「 ”Beautiful Harmony”。日本首相安倍晉三解釋寓意說:「 ”蘊含了在人們的美麗心

日本「
”令和”年代開啟,這兩個字其實來源於中國

2019年5月1日零時,日本將開始啟用「 ”令和”為年號,官方的英文翻譯為「 ”Beautiful Harmony”。日本首相安倍晉三解釋寓意說:「 ”蘊含了在人們的美麗心靈相互靠近之中,文化誕生並成長的意思”。

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”令和”年代開啟,這兩個字其實來源於中國

「 ”令和”是日本歷史上的第248個年號,出自《萬葉集.梅花歌卅二首並序》中的「 ”於時初春令月,氣淑風和”,這也是日本首次日本古代典籍作為年號的引用來源。可它依舊沒有徹底擺脫中國文化的影子,在日本岩波書局出版的《萬葉集》中,關於「 ”初春令月,氣淑風和”的注解,曾明確提到該句出於張衡《歸田賦》的「 ”仲春令月,時和氣清”

然而,即便是與中國古籍有着淵源,將「 ”令”解釋為「 ”美好”仍然讓人難以理解。

《悠悠我心》的作者史傑鵬對此特意發出了一條朋友圈進行解釋:古漢語里‘靈’字才實實在在有美好的意思,因為‘令’和‘靈’古音很近,可以通用,所以‘令’字也產生了‘美好’的意思。”

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令和靈

沿着史傑鵬的思路,我們可以對「 ”令”和「 ”靈”追本溯源。

「 ”令”是一個會意字,本義即為命令,是一個人坐在木鐸下的樣子,取古代振鐸以發號令之義。而「 ”靈”實際上是漢字「 ”靈”的繁體字形式,屬於會意兼形聲字。《說文解字》中解釋為「 ”巫以玉事神”,即巫師捧着玉舞蹈來侍奉神靈,《廣韻·青韻》則解釋為「 ”小熱也”,即微溫。這兩種解釋如今都不再使用,卻由此引申出了「 ”福佑”「 ”聰明”「 ”美好”等含義。

在《詩經·鄘風·定之方中》即有將「 ”靈”作「 ”美好”之義的用法。「 ”靈雨既零,命彼倌人,星言夙駕,說於桑田。”翻譯成現代的形式就是「 ”好雨夜間下已停,吩咐駕車小倌人。天睛早早把車趕,歇在桑田勸農耕”。

《詩經》中也不乏將「 ”令”用作「 ”美好”之義的例子,對此史傑鵬認為「 ”《詩經》表示美好意思的‘令’都是經後人改過的,原文肯定是‘靈’”。依據是夏商周三代出土的銅器中,銘文幾乎全部是用「 ”靈”或者從「 ”令”聲的字表示美好的意思。

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字與詩

漢字與詩篇無疑承載着中國文化的精髓,每一個漢字、每一句詩的背後都是無可估量的文化意義,「 ”令”與「 ”靈”在這里只是一個縮影。千百年前的詩人用筆墨書寫出的美好到今天仍盪滌在人們的心間,詩詞間的每個字都是歷史的積淀,值得玩味。可惜的是,現代人似乎已經脫離詩意太久,即使讀詩也多是囫圇吞棗,斷章取義。

今天,當我們表達情感傳遞情思時常常會借助於詩詞。戀人間常言「 ”死生契闊,與子成說”,想起沙場的豪情,人們仍會憶及那「 ”八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲”的場景······

但何為「 ”契闊”?「 ”斷”真得只是斬斷之義?那「 ”八百里”又是什么呢?如果問及細處,這些耳熟能詳的詩有多少會在我們眼里變得陌生呢?

此處舉例的幾個問題實則都來自於史傑鵬在《悠悠我心:梁惠王古詩詞二十講》中的賞析。

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他在書中提到,看到一個詞,首先應該看組成這個詞的字古音有沒有關系,有關系很可能就是連綿詞。比如「 ”契闊”一詞就是連綿詞,只是記一個音,與字本身無關。

「 ”契闊”與「 ”勤苦”從字面上看毫無關聯,但從連綿詞的角度看就不難理解了。八百里當然也不是真的距離,而是一種馬的名稱,《世說新語》提到,王君夫有牛,名「 ”八百里駁”,非常珍愛。王武子和君夫用牛打賭。君夫輸了,王武子命人挖出了牛心燒好呈上,自己只吃了一口就走了,這就是魏晉人的率性。此處辛棄疾用八百里代指牛,豪氣之中又添豪情。

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古與今

用小說筆法剝開古文字的神秘外衣,還原出古人的實際生活狀態是《悠悠我心》最大的特點,也是這本書易於人們品讀的原因。

詩詞於今人已經是一段遙遠的歷史,企圖觸及卻又常常望而卻步,時間可以積淀出文明,成就無數佳話,但也形成了一道鴻溝。

史傑鵬在書中寫道:「 ”不妨把唐詩想象為一個璀璨的星球,那些天才的詩人,就是這個星球發出的光,依照他們的作品的偉大成都,那些光束有大有小,有粗有細;有的光芒顏色是一樣的,只有大小粗細之分;有的則不同。”

可往往我們最無奈的就是這浩瀚星辰與我們相隔太遠了。我們缺少的不是仰望星空的願望,而只是一副清晰的眼鏡。小說式的筆法、口語化的幽默表達無疑成為了一條古今間的通道。

我們為什么要讀詩?為什么一定要跨越歷史去尋覓精神的歸屬?

正如書的封面上寫着的那樣,「 ”看偉大的作品,會有如逢故人的感覺”。

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讀陶淵明,我們體會到庸常生活里骨子里對特立獨行的向往;讀李賀,我們看到詭譎之中的閃光;讀溫庭筠,我們於碧波粼粼中追慕着那顆赤子之心······

回歸到開頭的話題,「 ”令”為什么會解釋成美好呢?學術解釋的背後其實是我們都應該尋覓的文化軌跡和詩情畫意。

相關圖書

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《悠悠我心:梁惠王古詩詞二十講》

情之起,思無邪。一本至情至性、返璞歸真的古典詩詞賞析之書。

文學來源於情緒。情之勃發,自然真實,一往而深。從詩三百到姜白石,從商周上古到唐宋盛世,世事變遷,唯情感與人性不變。梁惠王品讀古詩詞,所選皆為其心頭好。用情既深,釋意才妙。

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《日本的誕生:岩波新書精選05》

一部日本早期歷史的入門之書,一場反思文化根基的探索之旅。從「 ”倭”到「 ”日本”,見證日本國家誕生的過程。

本書並非從考古學意義上勘察日本古老的歷史,而是講述「 ”日本”國號的由來、日本國家體制建立的過程,囊括日本早期歷史/上的一系列大事件;將日本置於東亞區域背景中,從更廣闊的角度,觀察東亞國際關系怎樣塑造了日本國家的特性。

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圖片來自網絡/本期編輯:十七


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