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蜀漢如何才能打敗曹魏?諸葛亮終於找到答案,司馬懿卻哈哈大笑

卧龍(27)蜀漢建興十二年(公元234年)春,諸葛亮率軍最後一次北伐。這次諸葛亮和以往不一樣,沒有通過陳倉向隴右直接發起

卧龍(27)

蜀漢建興十二年(公元234年)春,諸葛亮率軍最後一次北伐。

這次諸葛亮和以往不一樣,沒有通過陳倉向隴右直接發起進攻,而是走斜穀道,直出郿縣、兵進武功、指向長安。表面上看諸葛亮這次攻擊的目的地是長安,其實諸葛亮的想法依然是阻斷曹魏帝國核心區域與隴右地區的聯繫,通過這種長時間的阻斷作戰讓魏國的疆土內部矛盾激化,從而達到利用被魏國長期壓制的少數民族奪取涼州的意圖。為此諸葛亮這次出兵斜谷之前,就在斜穀穀口囤積了大量糧食,同時使用木牛的升級版流馬來運輸。

諸葛亮還依託自己在五丈原的大本營,在曹魏領土上大規模的搞屯田:「是以分兵屯田,為久駐之基。」而且諸葛亮的屯田搞得有聲有色,史稱:「耕者雜於渭濱居民之間,而百姓安堵,軍無私焉。」(《三國志·諸葛亮傳》)意思是蜀軍屯田的人和渭水一點的居民同吃同住同勞動,一起生產一起分配,彼此相安無事。看來諸葛亮這次來就不打算走,而是就地建設社會主義新農村啦。因為通過上一次的交鋒,諸葛亮摸清了對手司馬懿的底牌,這個人比他還要謹慎,而且由於有了上次的教訓,不敢隨便再和自己交鋒,所以就利用這一點,通過長時間的對峙,讓自己逐漸同化當地居民,並爭取人心,以期可以控制雍、涼,徐圖長安。

蜀漢如何才能打敗曹魏?諸葛亮終於找到答案,司馬懿卻哈哈大笑

司馬懿似乎沒有搞清楚諸葛亮的真實作戰目標,他對雍、涼魏將們說了這樣一段話:「亮若勇者,當出武功依山而東,若西上五丈原,則諸軍無事」(《晉書·宣帝本紀》),言下之意,他並不畏懼和諸葛亮長期相持下去,反倒怕諸葛亮長驅直入進取長安。這恰恰說明司馬懿並不真正了解諸葛亮。

按照《孫子兵法》和一般人對戰爭的理解,「兵聞拙速,而未睹巧久也」(《孫子兵法·作戰篇》),司馬懿當然也是這樣理解戰爭的,他攻擊新城孟達用的就是兵貴神速。孟達自己在給諸葛亮的求救信的就這樣評價司馬懿的用兵:「吾舉事,八日而兵至城下,何其速也!」(《晉書·宣帝本紀》)因為按照孫子和司馬懿的理解,打仗是最費錢的事情,多一天戰爭就多一天消耗,能早一天解決就早一天解決是最好,這幾乎是所有軍事家對戰爭的基本理解。但幾乎是所有,也有例外,比如樂毅。戰國時代燕國名將樂毅恰恰是所有用兵家中的異類,別人都想打閃電戰,他則老喜歡玩持久戰。本來燕軍在他的帶領下一舉攻下齊國七十多城,留下即墨、莒城兩個孤城就是不攻,一圍就是數年,為的就是以仁服人,不是以力服人。因此樂毅也就成了仁兵的典範和諸葛亮的偶像。

蜀漢如何才能打敗曹魏?諸葛亮終於找到答案,司馬懿卻哈哈大笑

諸葛亮屯兵五丈原和樂毅留下即墨不攻的道理是一樣的:以小攻大,以弱博強不能力敵,只能仁取。當時的蜀國和燕國都是弱國,而他們的對手曹魏帝國和齊國都是強敵,弱者面對強敵是不可能依靠一次戰場上的勝利就獲勝的。這也就是魏延的分兵方略為什麼沒有被諸葛亮採用的道理。本來就是以弱博強,哪裡敢於乾坤一擲!若真敢於這麼干,可以參考日本的下場:偷襲珍珠港的戰果是何等輝煌,可是當強大的美國回過手來造艦如同下餃子一般用上百艘各類航母碾過太平洋開到東京灣的時候,那真是神仙也救你不得。

那麼弱者要怎麼對抗強敵呢?不妨回過頭來再看看《隆中對》:「若跨有荊、益,保其險阻,西和諸戎,南撫夷越,外結好孫權,內修政理。」這種和戎撫夷緩進急戰的作戰思想,才是諸葛亮以弱博強的打法。而且即使這樣他還要等,等「天下有變」(《三國志·諸葛亮傳》)。諸葛亮第一次北伐和後續的兩次行動時,天下有變——曹魏帝國的開國之軍曹丕駕崩,新繼位的曹睿看上去比曹丕好對付;第四次北伐的時,天下有變——曹魏帝國軍事統帥大司馬大將軍曹真病故,繼任的司馬懿不如曹真;第五次也是最後一次北伐時,天下有變——漢獻帝劉協也就是曹魏帝國的山陽公,薨逝,以大漢為國號的蜀漢帝國怎能不為先君復仇?這一系列的北伐背後,都有著深刻的戰略思考。諸葛孔明的仁義之師豈是以仁義道德裝點門面、以坑蒙拐騙行走江湖的行家裡手們能夠理解的。

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因此第五次北伐和上次北伐不同,雙方沒有在爆發任何大戰。就在五丈原一帶隔著渭水對峙著,諸葛亮不想走,司馬懿不敢打。期間《晉書》里記載了一場司馬懿莫名其妙獲勝的陽燧之戰,但是卻又搞不清楚陽燧到底在什麼地方;《三國演義》則演繹出來一段火燒葫蘆谷,把司馬懿的不死說成是雨神的功勞。這些誠然都是子虛烏有,但卻反映了雙方的立場:《晉書》是唐代房玄齡編輯的晉朝史書,這裡面司馬懿是他們的「宣皇帝」,當然打得過諸葛亮;《三國演義》則是民間小說,老百姓當然希望道德楷模的諸葛亮完勝卑鄙無恥的司馬懿。但是情緒不能解決問題。

諸葛亮可能是想決戰的,但是司馬懿不敢。

據魏國自己的史書《魏氏春秋》記載:「亮屢次遣使交書,又致巾幗婦人之飾,以怒宣王」 (《三國志·明帝本紀》),也就是罵司馬懿娘娘腔,沒膽子蜀軍交戰,想激他出戰,通過戰勝司馬懿,加速雍涼地區從曹魏帝國脫離的離心力。司馬懿本來沒有理睬,手下實在是忍不了,再三求戰,司馬懿沒轍,只能千里迢迢的向正在抗擊吳國前線的曹睿送去請戰書,結果曹睿派辛毗去宣讀不能出戰的詔書。諸葛亮就只好對著姜維冷笑:「苟能制吾,豈千里而請戰邪?」(《三國志·諸葛亮傳》),打不過就是打不過,裝孫子就是因為打不過啊!

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於是雙方再次進入等待狀態,不過雙方等的東西不一樣。諸葛亮等的是一次克敵制勝的機會或者等的是雍涼百姓和少數民族對曹魏帝國徹底的離心離德,而司馬懿等得則是諸葛亮的死期。我確實沒有你厲害,但是等你死了,沒有發言權了,我只要比你活得長,就是勝利!打不過你也要熬過你!為此,司馬懿還不懷好意的去向蜀國的使節打聽諸葛亮的飲食起居,當得知諸葛亮「所啖食不過數升」時,司馬懿馬上就判斷出:「亮體斃矣,其能久乎?」 (《三國志·明帝本紀》)說起養生之道啊!呵呵,不是吹牛,同時代人在司馬懿面前都是垃圾。

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本篇為「千古名將英雄夢」特約作者孫教授「sunnyshine」所作,未經作者授權,禁止轉載


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